Présentation de « Monde-Nouveau »

Monde-Nouveau est un site qui a pour ambition de présenter une réflexion sur la société sans aliénation économique ni oppression politique.

Le nom du site est une référence au livre que Pierre Besnard, l’un des fondateurs de la CGT-SR, écrivit en 1934 : Le Monde nouveau. Dans ce livre, Besnard décrit, à partir d’un examen de la situation concrète de son époque, ce que pourrait être le fonctionnement d’une société dans laquelle les producteurs maîtriseraient leur destin.

Vision utopique ?

Oui, si on entend par utopie la description détaillée d’une société parfaite répondant à des désirs fantasmatiques et dans laquelle on voudrait « organiser le bonheur » sans tenir compte des faits.

Non, si on entend par là une réflexion sur ce que pourrait être une société désaliénée à partir de la réalité de la société d’aujourd’hui. Un programme politique n’est-il pas une sorte d’utopie ? « Un programme politique n’a de valeur que lorsque, sortant des généralités vagues, il détermine bien précisément les institutions qu’il propose à la place de celles qu’il veut renverser ou réformer », disait Bakounine.

Pourtant nous ne prétendons pas proposer un programme comme le ferait un parti se présentant aux suffrages des électeurs.

Nous voulons proposer des pistes de réflexion permettant d’aboutir à un projet de société.

Il se trouve que le mouvement libertaire, contrairement à l’idée reçue, fourmille de réflexions constructives. Ses auteurs ont tracé des perspectives, des lignes conductrices générales pour la société future.

Ces germes de la société nouvelle se trouvent en grande partie présents dans notre vie d’aujourd’hui.

• C’est pourquoi nous voulons proposer à la réflexion des lecteurs les textes classiques de ce mouvement : Fernand Pelloutier, Pierre Kropotkine, Pierre Besnard, Gaston Leval, et beaucoup d’autres.

• Mais les propositions constructives doivent aussi s’accompagner de réflexions critiques. Aussi présenterons-nous des textes des auteurs du mouvement libertaire, ainsi que des réflexions critiques plus actuelles sur le fonctionnement du système capitaliste.

• Enfin, nous présenterons des textes permettant de situer la contribution libertaire dans le mouvement socialiste, textes qui permettront de rendre justice à une pensée extraordinairement féconde.

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Plan du site

DÉBATS AUTOUR DES GILETS JAUNES

CONSTRUIRE LA RÉVOLUTION : AVEC QUI ?

R.B.

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 22 mars 2020

dernière modification le 26 mars 2020

Je pense depuis longtemps que le mouvement révolutionnaire d’une façon générale pêche par une absence d’analyse sur les couches moyennes de la population. La difficulté de définir la classe moyenne vient simplement de ce que ce n’est pas une classe, et que c’est un faux problème. Cependant, cela ne prouve pas que ce quelque chose qui correspond à l’expression « classe moyenne » n’existe pas. Le terme « classe moyenne » ne me semble pas du tout adéquat.

On a affaire à des couches sociales hétéroclites, dont une bonne partie ont des revenus modestes voire très modestes, parfois même moins élevés que ceux de certains ouvriers. De nombreux artisans, petits commerçants peinent à dégager un salaire. Sans parler des paysans. Ce n’est pas une question de salaire mais de statut social : mais expliquer à ces personnes que ce sont des « prolétaires » ne mènerait à rien. Les gens appartenant à ces « couches moyennes » ont une hantise : tomber dans le prolétariat.

L’une des raisons pour lesquelles les petits bourgeois, les petits propriétaires, les petits paysans sont si férocement attachés à leur propriété est précisément cette crainte panique de sombrer dans la classe ouvrière, dans la pauvreté. C’est une chose que Proudhon avait parfaitement comprise. Inversement, quiconque connaît la classe ouvrière sait très bien que le prolo moyen n’a qu’une envie pour ses enfants : qu’ils ne deviennent pas ouvriers. Sauf dans un cas : ce que j’appelle les « ouvriers à statut » c’est-à-dire les ouvriers très organisés syndicalement, ayant négocié des conventions collectives en béton. Les dockers, les ouvriers de la presse, qui gagnent 4 fois le salaire minimum ou plus, ne voient pas d’inconvénient à ce que leurs enfants suivent les traces de leur père. C’était en tout cas ainsi lorsque j’étais encore actif.

Le béton est peut-être devenu friable... On voit d’ailleurs dans ces catégories de vraies dynasties d’ouvriers. On est souvent docker, rotativiste ou typographe de père en fils. Les patrons transmettent leur usine — disons plutôt leurs actions — à leurs enfants ; les dockers et les ouvriers de presse transmettent (transmettaient, serait peut-être plus exact) leur métier. Cette absence d’analyse sur les « couches moyennes » est à mon avis une des causes de la faiblesse du mouvement libertaire.

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BAKOUNINE

BAKOUNINE, L’ETAT HEGELIEN ET LE COMMUNISME D’ETAT

René Berthier

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 10 mars 2020

Ce texte est un extrait d’un document que j’ai commencé à écrire en 1987 et qui était destiné à former un ensemble en trois parties :

1. Les sources philosophiques de la pensée de Bakounine ;

2. La théorie de l’histoire de Bakounine ;

3. Bakounine dans l’action.

Seule la troisième partie a été (...)

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HISTOIRE

Syndicalisme révolutionnaire et anarchisme. — Interview de l’Institut d’Études libertaires de Rio de Janeiro

Première publication dans le "Monde libertaire", https://monde-libertaire.net/index.php?articlen=4067

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 4 mars 2020

dernière modification le 26 mars 2020

Au début de l’année 2018 l’Institut d’Études libertaires de Rio de Janeiro m’a proposé de répondre à un questionnaire sur le syndicalisme révolutionnaire et sur ses relations avec l’anarchisme. Une précédente interview a déjà été publiée sur ce site, intitulée "Organização, tradições revolucionárias e transformação" (Organisation, traditions libertaires et transformation"(https://ielibertarios.wordpress.com/2019/01/12/organizacao-tradicoes-revolucionarias-e-transformacao/).
Pour la version française de cette première interview, voir : http://monde-nouveau.net/spip.php?article716.Dans la mesure où ces textes sont destinés à un public brésilien, il y est parfois fait allusion à des situations propres à ce pays.

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TEXTS IN ENGLISH

GASTON LEVAL : Libertarian socialism : a practical outline

Including 4 charts

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 27 février 2020

Gaston Leval in English

• "Anarchists Behind Bars", Summer 1921
• "Collectives in Aragon", London, 1938
• "Social Reconstruction in Spain : Spain and the World", London, 1938
• "Collectives in Spain", Freedom Press, London, 1945 online
• "Ne Franco Ne Stalin", Milan, 1952
• "Collectives in the Spanish Revolution", Freedom Press, London, 1975 (originally in French, "Espagne Libertaire (1936 - 1939)", Editions du Cercle, 1971)

ABOUT GASTON LEVAL

1895-1978

Gaston Leval’s political culture had been deeply marked by Spanish anarchism. Indeed, refusing to go to war in 1914, he moved to Spain where he joined the anarchist movement. In 1919, at the time of social unrest and martial law, he was imprisoned for five months, (...)

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DÉBATS

Texte rédigé à l’occasion d’une réunion débat organisée à Rouen en mai 2006. Revu 12 avril 2008

La fin de l’anarchisme ?

René Berthier

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 11 février 2020

Après la chute du mur de Berlin on a beaucoup parlé de la fin du communisme. La question que je pose est : ne serait-il pas temps de parler de la fin de l’anarchisme ?

Certains camarades ont pu penser qu’après l’effondrement de l’URSS le mouvement anarchiste allait enfin pouvoir s’exprimer, se développer : Le communisme maintenant définitivement abattu, en grande partie par ses propres erreurs, avait été la principale entrave au développement de l’anarchisme par l’illusion de socialisme qu’il proposait aux masses ; mais maintenant la voie était libre au développement d’une véritable alternative au capitalisme.

Presque vingt ans plus tard il faut bien constater que pas grand chose n’a changé au caractère confidentiel dans lequel se trouve le mouvement anarchiste dans ses différentes et multiples formes.

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TEXTS IN ENGLISH CONCERNING “BLACK FLAME”

CONCERNING "BLACK FLAME" : Proudhon and Law

Excerpt from “État, droit et légitimité”, in Actualité de l’anarchisme, L’Homme et la Société, 1997/1-2, N° 123-124

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 30 janvier 2020

dernière modification le 19 février 2020

ANARCHISM IS RARELY PERCEIVED as a theory and a practice tending to create a new Right ; yet this aspiration is constantly found, in the texts of great theorists or under the pen of activists. This Right is first of all that of “standing up against oppression and exploitation”.

“The right of every individual to stand up against oppression and exploitation is imprescriptible.
Would one be alone against all that one’s right to demand and revolt would remain inviolable...”, says Émile Pouget.

Beyond the individual right to revolt, libertarian reflection is based on a social reality which, in Proudhon’s words, gives the individual a morality “superior to his individuality” : Justice is “inert in a solitary existence” – which means that justice is a social phenomenon. It should come as no surprise that a man who asserts that “property is theft” gives the problem of law a priority place in his thinking. More generally, it can be said that all the struggles of the labour movement since its beginnings have been based on claims of Right : a Right to be established.

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HISTOIRE

Brève histoire de l’anarchisme pour les nuls

René Berthier

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 25 janvier 2020

La version papier de cet opuscule peut être acquise pour la somme de 5,44 euros sur http://www.lulu.com/shop/ren%C3%A9-berthier/br%C3%A8ve-histoire-de-lanarchisme-pour-les-nuls/paperback/product-24407589.html

Depuis fort longtemps, j’accumule dans mes archives une demi-douzaine de documents à vocation pédagogique destinés à exposer de manière simple les grandes lignes de l’histoire du mouvement anarchiste, ou de sa doctrine. « L’anarchisme pour les nuls » n’en est qu’un parmi d’autres.

D’ailleurs il ne s’intitulait pas comme ça à l’origine, mais comme c’est la mode d’expliquer tout et n’importe quoi aux « nuls », alors je me suis dit que ce serait une façon d’être « in ». Quand je me parle à moi-même, j’appelle ces documents mes « momies » parce qu’elles sont là, immobiles, attendant, comme les anciens pharaons, de ressusciter.
J’en ai même qui sont écrits sur papier, du temps où je n’avais pas d’ordinateur : c’est dire que ça fait un bail.

Le plus marrant, c’est qu’un jour j’ai comparé ces documents, et je me suis aperçu qu’ils ne disent pas du tout la même chose. En fait, je pense qu’il est impossible d’expliquer l’anarchisme en 50, ou même en 100 pages, parce que si on veut faire une rapide synthèse, on est obligé de choisir un angle d’approche et d’abandonner d’autres angles d’approche, ce qui est terrible, parce que ce sont aussi des points très importants.

J’ai même une « Histoire hétérodoxe du syndicalisme révolutionnaire », un truc que j’ai écrit il y 5 ou 6 ans parce que j’avais été très énervé par les âneries que racontaient certains militants se réclamant de ce courant.

Cela dit, mon bouquin intitulé Affinités non électives pourrait faire office de « manuel d’initiation à l’anarchisme ». C’était censé être une réponse au livre d’Olivier Besancenot et de Michäel Löwy, mais en définitive je les cite très peu, j’ai préféré tout simplement dire ce que j’avais à dire.

Bref, j’ai décidé d’exhumer une de mes « momies », juste pour lui faire prendre l’air et voir ce que ça donne. Peut-être un jour me déciderais-je à en exhumer d’autres.

René Berthier

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DÉBATS

Pierre Besnard : La Responsabilité

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 25 janvier 2020

Archinov soulignait les « divergences, les dissensions, l’absence de solidarité et de responsabilité collective » qui avaient empêché jusque-là le mouvement anarchiste de jouer un rôle essentiel dans les luttes sociales. La seule solution se trouvait dans « l’organisation commune de nos forces sur la base de la responsabilité collective et de la méthode collective d’action ».

Bakounine avait déjà conçu une organisation spécifique, avec « unité de pensée et d’action », c’est-à-dire une méthode collective d’action, et un « contrôle fraternel et continu de chacun par tous », équivalant à la notion de « responsabilité collective ».

Pierre Besnard, le leader de la CGT-SR et théoricien de l’anarchosyndicalisme, n’a pas d’hésitation, lui, sur la responsabilité collective. Dans l’article consacré à la Responsabilité de l’Encyclopédie anarchiste, il en fait un principe organisationnel fondamental du communisme libertaire. Elle n’abolit en rien la responsabilité individuelle de tous les membres du groupement ; il n’y a aucune opposition entre elles. Elle se complètent et se confondent :

« La responsabilité individuelle est la forme originelle de la responsabilité ; elle découle de la conscience. La responsabilité collective en est la forme sociale et finale. Elle élargit la responsabilité de l’individu à la collectivité : en l’étendant ainsi, selon le principe de la solidarité naturelle qui est, en même temps, une loi physique s’appliquant aussi bien aux composants sociaux qu’aux autres parties d’un corps quelconque : animé ou inanimé, elle rend chaque individu responsable de ses actes devant la collectivité tout entière. Et, par réciprocité, par voie de contrôle, elle rend la collectivité responsable devant tous les individus. Comme le fédéralisme lui-même, dont elle est d’ailleurs l’un des principaux éléments, la responsabilité collective s’exerce dans deux sens : ascendant et descendant. Elle fait obligation à l’individu de répondre de ses actes devant le nombre et, à ce dernier, de répondre des siens devant individu. On peut donc dire que les deux formes de la responsabilité se déterminent l’une l’autre. La responsabilité collective consacre et précise la responsabilité individuelle. »

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TEXTS IN ENGLISH CONCERNING “BLACK FLAME”

CONCERNING “BLACK FLAME” : WAS PROUDHON AN ANARCHIST ? (PART 1)

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 10 janvier 2020

dernière modification le 21 janvier 2020

Michael Schmidt and Lucien van der Walt often evoke Proudhon, sometimes in a contradictory way. But Black Flame’s point of view on the man Kropotkin qualified as “the father of anarchism” is, in my opinion, one of the main drawbacks of the book. Black Flame’s bibliography is limited to a collection (...)

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TEXTES EN PORTUGAIS

Concepções Anarco-sindicalistas da Autogestão

René Berthier

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 16 octobre 2019

O seguinte texto foi inicialmente publicado na revista "Autogestion et socialisme", cahier N°18-19, Janeiro-Abril de 1972, dedicada aos anarquistas e à autogestão. Eu tinha então 26 anos e não era certamente um “veterano” do movimento libertário. Eu era um jovem ativista que estava entusiasmado com o que eu estava descobrindo.

Os leitores acostumados a literatura anarquista ou anarco-sindicalista francófona reconhecerão neste texto passagens inteiras de dois livros de Pierre Besnard, "Les syndicats ouvriers et la révolution sociale", Paris, 1930, e "Le monde nouveau, Organisation d’une société anarchiste", 1934.

Neste texto sentimos essa arrogância peremptória que caracteriza o jovem que já acredita dominado o assunto (tendo copiado extensivamente do texto de um ancião). Há muitas coisas que eu formularia diferentemente se eu escrevesse este texto hoje – eu certamente não terminaria uma escrita sobre autogestão com uma citação de Lenin. Mas no geral, aos 47 anos depois, assumo o que escrevi em 1972.

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TEXTES EN PORTUGAIS

https://colectivolibertarioevora.wordpress.com/tag/rene-berthier/

René Berthier : “Os anarquistas não podem privar-se de uma organização estruturada”

Colectivo Libertário Évora

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 4 octobre 2019

Em Março passado publicámos um texto de René Berthier (*), na tradução de asl, intitulado “O anarquismo e a noção de partido”. Dias depois, Manuel Baptista num comentário ao mesmo artigo referia ser “favorável à construção de sindicatos de base, não sindicatos anarquistas”. E acrescentava que era “difícil compreender como se situa René em relação a este ponto fulcral”. Agora, em novo comentário enviado há dia (24 de setembro) Réné Berthier desenvolve os seus pontos de vista e considera que esta questão “é central para a estratégia do movimento libertário”. Fica aqui este novo “acrescento” de René Berthier precisando e desenvolvendo os seus pontos de vista sobre a questão da organização libertária e da organização sindical. Fizémos apenas algumas pequenas alterações de forma (uma vez que René Berthier nos enviou este artigo já em português).

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