Présentation de « Monde-Nouveau »

Monde-Nouveau est un site qui a pour ambition de présenter une réflexion sur la société sans aliénation économique ni oppression politique.

Le nom du site est une référence au livre que Pierre Besnard, l’un des fondateurs de la CGT-SR, écrivit en 1934 : Le Monde nouveau. Dans ce livre, Besnard décrit, à partir d’un examen de la situation concrète de son époque, ce que pourrait être le fonctionnement d’une société dans laquelle les producteurs maîtriseraient leur destin.

Vision utopique ?

Oui, si on entend par utopie la description détaillée d’une société parfaite répondant à des désirs fantasmatiques et dans laquelle on voudrait « organiser le bonheur » sans tenir compte des faits.

Non, si on entend par là une réflexion sur ce que pourrait être une société désaliénée à partir de la réalité de la société d’aujourd’hui. Un programme politique n’est-il pas une sorte d’utopie ? « Un programme politique n’a de valeur que lorsque, sortant des généralités vagues, il détermine bien précisément les institutions qu’il propose à la place de celles qu’il veut renverser ou réformer », disait Bakounine.

Pourtant nous ne prétendons pas proposer un programme comme le ferait un parti se présentant aux suffrages des électeurs.

Nous voulons proposer des pistes de réflexion permettant d’aboutir à un projet de société.

Il se trouve que le mouvement libertaire, contrairement à l’idée reçue, fourmille de réflexions constructives. Ses auteurs ont tracé des perspectives, des lignes conductrices générales pour la société future.

Ces germes de la société nouvelle se trouvent en grande partie présents dans notre vie d’aujourd’hui.

• C’est pourquoi nous voulons proposer à la réflexion des lecteurs les textes classiques de ce mouvement : Fernand Pelloutier, Pierre Kropotkine, Pierre Besnard, Gaston Leval, et beaucoup d’autres.

• Mais les propositions constructives doivent aussi s’accompagner de réflexions critiques. Aussi présenterons-nous des textes des auteurs du mouvement libertaire, ainsi que des réflexions critiques plus actuelles sur le fonctionnement du système capitaliste.

• Enfin, nous présenterons des textes permettant de situer la contribution libertaire dans le mouvement socialiste, textes qui permettront de rendre justice à une pensée extraordinairement féconde.

Les derniers articles
Plan du site

ALLIANCE SYNDICALISTE

1976 ALLIANCE SYNDICALISTE : "L’ANARCHO-SYNDICALISME. — APERÇU HISTORIQUE ET THÉORIQUE"

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 30 mai 2020

dernière modification le 31 mai 2020

N° 58
1976
22 x 17 cm, 64 p.
Alliance syndicaliste. Suppl. à Solidarité ouvrière

L’organisation des anarcho-syndicalistes demeure un problème important a l’heure actuelle. Aujourd’hui les conditions ne permettent pas de créer une confédération anarcho-syndicaliste. Les camarades qui tentent de créer de toutes pièces une confédération anarcho-syndicaliste sur le modèle de la CNT Espagnole prennent le problème par le mauvais bout… Une partie importante du prolétariat est organisée aujourd’hui dans les syndicats réformistes.

Ces syndicats continuent d’avoir la confiance d’une masse importante de travailleurs, et l’influence du mouvement syndical dépasse largement le cadre strict de ses adhérents. En outre, la situation n’est pas encore telle qu’il soit impossible d’impulser une dynamique révolutionnaire dans les syndicats. …

Actuellement nous pensons qu’il faut être là où les travailleurs sont organisés. Mais il est illusoire de croire que nous pouvons chacun dans notre coin, qui dans son syndicat, qui dans union locale, travailler à la démocratisation et parsemer nos confédérations et quelques structures « parfaites ». C’est compter sans l’essoufflement pour manque de contrôle, l’épuisement par manque de progression théorique, la dislocation ou la récupération par les manoeuvres des bureaucraties. Il est donc important pour nous, anarcho-syndicalistes, de se doter d’une organisation.

Cet outil permettra à une partie des travailleurs qui formule les revendications fondamentales du mouvement ouvrier de se donner les moyens du développement d’une prise de conscience plus large des travailleurs.

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GASTON LEVAL

Le castro-communisme ne peut tromper personne (1962)

Traduction : Floréal Melgar.

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 12 mai 2020

Source : https://florealanar.wordpress.com/2019/10/29/un-peu-dhistoire-gaston-leval-et-cuba-3/

29 octobre 2019 par Floréal

L’article ci-dessous a été écrit en langue espagnole et publié dans le numéro de novembre-décembre 1962 de la revue libertaire argentine “Reconstruir”. Gaston Leval, qui dans ses écrits précédents exprimait ses inquiétudes quant à l’orientation prise par la révolution cubaine, pouvait alors, près de quatre ans après la prise du pouvoir par Fidel Castro, montrer que lesdites craintes étaient fondées.

Nous avons acquis une expérience décisive, importante et instructive qui devrait nous mettre en garde quant aux étiquettes appliquées à une révolution. Compte tenu de la formidable leçon russe, il n’y a plus d’excuses pour ceux qui se laissent subjuguer, entraîner ou aveugler par l’effondrement d’un (...)

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TEXTS IN ENGLISH

About Marcel van der Linden’s text, “Why Leninism and Bolshevism Are Not the Same”

René Berthier

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 8 mai 2020

The examination of the Leninist point of view on the acquisition of revolutionary consciousness by the proletariat is interesting for two reasons : 1. Lenin is disqualified as a Marxist author ; 2. The class content of Leninism is revealed.

Lenin’s theory is nothing but a quasi-integral (...)

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TEXTES EN ESPAGNOL

Gastón Leval. – Práctica del socialismo libertario (1959)

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 2 mai 2020

RECONSTRUIR 23 Marzo Abril 1963, Buenos Aires

El texto de Gastón Leval publicado por la revista Reconstruir es mucho más corto que la versión francesa publicada en 1959 por las Editions du Groupe socialiste libertaire (http://monde-nouveau.net/spip.php?article358).

Práctica del Socialismo Libertario de Gastón Leval fue escrito en 1959. El fracaso de la revolución española sólo tuvo 20 años. Recordemos que el autor se encontraba en España en ese momento y observó con detenimiento las realizaciones económicas que estaban en curso en ese momento.
Una de las lecciones que aprendió del fracaso de esa revolución fue ésta, que le dejó una impresión duradera :

“El perfeccionamiento de las técnicas de lucha del Estado y de las fuerzas conserva-doras modernas, no permite esperar que el pueblo esté en condiciones de vencer, por la fuerza de las armas, contra los tanques, la artillería mo-derna, las bombas H y los cohetes teleguiados.”

En 1959, el desequilibrio de poder entre las clases obrera y campesina y la burguesía había aumentado aún más. Le pareció obvio que las fuerzas revolucionarias tenían que hacer un esfuerzo para reinventar modalidades de acción más adecuadas.
Al no vivir en una especie de esquema obsesivo de repetición de la revolución que había asistido y participado, Leval sabía que era poco probable que se repitiera una situación en la que el movimiento libertario se encontrara hegemónico.
Además, el proceso revolucionario tendría lugar en etapas en las que “se producirían avances o retrocesos” : “Todo dependería de la fuerza respectiva de los dos adversarios”.
Todavía existe la posibilidad de que los partidos reaccionarios, “apoyados por fuerzas represivas bien organizadas”, puedan estar en el poder. Sin descuidar la “situación política y económica internacional”.

Estas observaciones, destinadas a advertir al lector de que no se emprende una revolución social a la ligera, sin haber sopesado todas las consecuencias, no conducen sin embargo al pesimismo. Gastón Leval permanece en el reino de lo posible.

La sociedad que Leval describe en 1959 no es la misma que la actual. Es sin duda cuando describe la situación del campesinado que sus palabras están más lejos de la realidad actual.
No obstante, el esquema general de su texto puede servir todavía en gran medida como base para una reflexión moderna sobre la revolución, para la cual ya es hora de que el movimiento libertario internacional se dé cuenta de que debe prepararse y organizarse con detenimiento.
El texto de Leval es una advertencia para aquellos anarquistas que piensan que ahora todo lo que se necesita es que el pueblo se levante, fusil en mano, para derrocar al sistema.

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TEXTES EN PORTUGAIS

Sobre "A Guerra Civil na França" e sobre "O Estado e a Revolução". — Extracto de um debate publicado sobre o "Fórum Anarquista" 2011-2012

René Berthier

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 24 avril 2020

dernière modification le 25 avril 2020

O Estado e a Revolução desempenham na mitologia leniniana o mesmo papel que A Guerra Civil na França de Marx. É um destino curioso que Marx, tal como Lenin, confrontado com uma revolução, tenha sido obrigado a fazer uma caricatura do seu pensamento para ir (temporariamente éverdade) no sentido da história...

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DÉBATS

Sur “La Guerre civile en France” et sur “L‘État et la Révolution”

Extrait d’un débat paru sur le “Forum anarchiste” 2011-2012

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 24 avril 2020

dernière modification le 23 avril 2020

Extrait d’un débat paru sur le “Forum anarchiste” 2011-2012

Sur La Guerre civile en France » et sur L‘État et la Révolution

René Berthier

L’État et la Révolution joue dans la mythologie léninienne le même rôle que La Guerre civile en France de Marx. C’est un curieux destin que Marx, comme Lénine, confrontés à une révolution, aient été contraints d’opérer un travestissement de leur pensée pour aller (temporairement il est vrai) dans le sens de l’histoire...

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TEXTS IN ENGLISH CONCERNING “BLACK FLAME”

CONCERNING "BLACK FLAME" : Proudhon and Law

Excerpt from “État, droit et légitimité”, in Actualité de l’anarchisme, L’Homme et la Société, 1997/1-2, N° 123-124

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 24 avril 2020

dernière modification le 19 février 2020

ANARCHISM IS RARELY PERCEIVED as a theory and a practice tending to create a new Right ; yet this aspiration is constantly found, in the texts of great theorists or under the pen of activists. This Right is first of all that of “standing up against oppression and exploitation”.

“The right of every individual to stand up against oppression and exploitation is imprescriptible.
Would one be alone against all that one’s right to demand and revolt would remain inviolable...”, says Émile Pouget.

Beyond the individual right to revolt, libertarian reflection is based on a social reality which, in Proudhon’s words, gives the individual a morality “superior to his individuality” : Justice is “inert in a solitary existence” – which means that justice is a social phenomenon. It should come as no surprise that a man who asserts that “property is theft” gives the problem of law a priority place in his thinking. More generally, it can be said that all the struggles of the labour movement since its beginnings have been based on claims of Right : a Right to be established.

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À LIRE, À VOIR

BERTHIER : BIBLIOGRAPHIE SUR BAKOUNINE

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 22 avril 2020

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TEXTS IN ENGLISH CONCERNING “BLACK FLAME”

CONCERNING “BLACK FLAME” : On the origin of anarcho-syndicalism

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 17 avril 2020

This very brief study must be considered as the first draft of a work on the origin of anarcho-syndicalism that deserves to be explored in greater depth : more precisely on the origin of the term “anarcho-syndicalism” and its derivatives, on the one hand, and on the origin of the movement on the other hand, for the word and the fact don’t coincide chronologically. There are several theses on this question. I have therefore made a research, which is very modest, and which does not claim to be exhaustive, but which will perhaps provide some leads for further work.

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CRITIQUE DE L’ÉCONOMIE

A propos de la "Théorie de la valeur" de Christiaan Cornélissen

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 5 avril 2020

Dans le débat entre anarchisme et marxisme sur la question de la valeur, il y a un grand absent : Christian Cornelissen, qui publia entre 1903 et 1944 un monumental Traité général de science économique en 6 volumes. Le premier volume, suivant en cela Proudhon et Marx, est une Théorie de la Valeur, publié en 1903, livre destiné à réfuter la théorie de valeur-travail que les économistes classiques aussi bien que Karl Marx ont défendue .

Il n’est pas dans mon intention, ni de ma compétence, de faire une analyse approfondie de la théorie de la valeur chez Cornélissen ou de ses conceptions générales en économie . Il faudrait pour cela prendre le temps de lire attentivement et d’analyser une œuvre monumentale que nous ne faisons que commencer à redécouvrir.

Mon intention est simplement de donner quelques indications destinées à montrer que cette question, qui est d’un intérêt primordial, a été traitée de manière approfondie par un auteur anarchiste qui malheureusement est tombé dans l’oubli dans le mouvement libertaire.

Tome 1 : Théorie de la valeur avec une réfutation des théories de Rodbertus, Karl Marx, Walras, Stanley Jevons & Boehm-Bawerk, Schleicher frères éd. 1903.

Tome 2 : Théorie du salaire et du travail salarié, 1933, 2e éd. entièrement revue, 724 p.

Tome 3 : Théorie du capital et du profit, 1926, 2 vol., (...)

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DÉBATS AUTOUR DES GILETS JAUNES

CONSTRUIRE LA RÉVOLUTION : AVEC QUI ? LA QUESTION DES "CLASSSES MOYENNES"

R.B.

par Eric Vilain

Article mis en ligne le 22 mars 2020

dernière modification le 13 avril 2020

Je pense depuis longtemps que le mouvement révolutionnaire d’une façon générale pêche par une absence d’analyse sur les couches moyennes de la population. La difficulté de définir la classe moyenne vient simplement de ce que ce n’est pas une classe, et que c’est un faux problème. Cependant, cela ne prouve pas que ce quelque chose qui correspond à l’expression « classe moyenne » n’existe pas. Le terme « classe moyenne » ne me semble pas du tout adéquat.

On a affaire à des couches sociales hétéroclites, dont une bonne partie ont des revenus modestes voire très modestes, parfois même moins élevés que ceux de certains ouvriers. De nombreux artisans, petits commerçants peinent à dégager un salaire. Sans parler des paysans. Ce n’est pas une question de salaire mais de statut social : mais expliquer à ces personnes que ce sont des « prolétaires » ne mènerait à rien. Les gens appartenant à ces « couches moyennes » ont une hantise : tomber dans le prolétariat.

L’une des raisons pour lesquelles les petits bourgeois, les petits propriétaires, les petits paysans sont si férocement attachés à leur propriété est précisément cette crainte panique de sombrer dans la classe ouvrière, dans la pauvreté. C’est une chose que Proudhon avait parfaitement comprise. Inversement, quiconque connaît la classe ouvrière sait très bien que le prolo moyen n’a qu’une envie pour ses enfants : qu’ils ne deviennent pas ouvriers. Sauf dans un cas : ce que j’appelle les « ouvriers à statut » c’est-à-dire les ouvriers très organisés syndicalement, ayant négocié des conventions collectives en béton. Les dockers, les ouvriers de la presse, qui gagnent 4 fois le salaire minimum ou plus, ne voient pas d’inconvénient à ce que leurs enfants suivent les traces de leur père. C’était en tout cas ainsi lorsque j’étais encore actif.

Le béton est peut-être devenu friable... On voit d’ailleurs dans ces catégories de vraies dynasties d’ouvriers. On est souvent docker, rotativiste ou typographe de père en fils. Les patrons transmettent leur usine — disons plutôt leurs actions — à leurs enfants ; les dockers et les ouvriers de presse transmettent (transmettaient, serait peut-être plus exact) leur métier. Cette absence d’analyse sur les « couches moyennes » est à mon avis une des causes de la faiblesse du mouvement libertaire.

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