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Bakounine

SOURCES PHILOSOPHIQUES ET HISTORIQUES DE LA PENSÉE DE BAKOUNINE

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L’interrogation de Michel Bakounine sur l’incapacité politique de la bourgeoisie allemande est au cœur de sa philosophie politique, car elle cristallise son analyse critique de l’État moderne. La comparaison entre les bourgeoisies française et allemande révèle la nature véritable de l’institution étatique. La bourgeoisie française de 1789 a su briser l’absolutisme féodal pour conquérir les libertés politiques et s’imposer comme classe dirigeante.

À l’inverse, la bourgeoisie allemande, depuis le Moyen Âge, a renoncé à sa propre émancipation politique face au pouvoir de l’État et à l’aristocratie prussienne. Dans des ouvrages majeurs comme Étatisme et anarchie et L’Empire knouto-germanique, Bakounine explique que les bourgeois allemands ont préféré la soumission au pouvoir et ont troqué leurs droits politiques contre la protection de l’État.
Ce renoncement illustre la thèse centrale de l’anarchisme bakouninien selon laquelle l’État n’est pas un simple outil neutre.

L’appareil bureaucratique et militaire possède sa propre logique de domination qui finit par asservir même la classe économiquement dominante. L’analyse de cette impuissance bourgeoise permet à Bakounine de critiquer l’idéalisme allemand et de rompre avec la philosophie de l’histoire héritée de Hegel. Dès son essai La Réaction en Allemagne, Bakounine oppose l’action révolutionnaire concrète de la France à l’abstraction philosophique de l’Allemagne. Il juge que les Allemands ont compensé leur servitude politique réelle par une révolution purement intellectuelle et spéculative.

Contrairement à l’idée que le développement économique entraîne mécaniquement l’émancipation politique, le cas allemand prouve qu’une société peut se moderniser industriellement tout en restant politiquement soumise. Bakounine refuse ainsi toute loi historique inéluctable qui garantirait le progrès sans rupture révolutionnaire.
La faiblesse historique de la bourgeoisie allemande, qui a laissé intacte une culture de la discipline, de la hiérarchie et du culte de l’État, s’explique par un certain nombre de déterminations historiques que le révolutionnaire russe cherche à mettre en lumière. Le cas de la Ligue hanséatique constitue un cas d’étude particulièrement significatif.