Lʼanarchisme est rarement perçu comme une théorie et une pratique tendant à créer un droit nouveau ; pourtant, cette aspiration se retrouve constamment, dans les textes des grands théoriciens, sous la plume des militants. Ce droit est tout dʼabord celui de “se dresser contre lʼoppression et lʼexploitation” : “Le droit quʼa tout individu de se dresser contre lʼoppression et lʼexploitation est imprescriptible. Celui-là sera-t-il seul contre tous que son droit de revendication et de révolte resterait intangible.”

Dépassant le droit individuel à la révolte, la réflexion libertaire se situe dans le cadre dʼune réalité sociale qui, selon les termes de Proudhon, donne à lʼindividu une morale “supérieure à son individualité” : la justice est “inerte dans une existence solitaire”. On pouvait naturellement attendre dʼun homme qui affirme que “la propriété, cʼest le vol”, quʼil accorde au problème du droit une certaine place dans sa pensée. Plus généralement, on peut dire que toutes les luttes du mouvement ouvrier depuis ses débuts ont été fondées sur des réclamations de droit : un droit à créer