L’approche de la genèse de l’État chez Bakounine diffère de celle de Marx, sans qu’on puisse dire qu’elle s’y oppose. Bakounine suggère que l’État est le résultat de l’appropriation du pouvoir par un groupe déjà constitué et organisé. C’est que le pouvoir est la condition de l’existence d’une société d’exploitation.
L’acte originel de la formation de l’État est la violence. Les premiers États historiques ont été constitués par la conquête de populations agricoles par des populations nomades :
« Les conquérants ont été de tout temps les fondateurs des États, et aussi les fondateurs des Églises. »
L’État est « (…)

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[ ; Présentation ; ]
Bakounine mourut à Berne, en Suisse, le 1er juillet 1876. Il s’était retiré de la vie politique quelque temps après son exclusion et celle de son compagnon James Guillaume de l’AIT, en septembre 1872. Il ne se retira pas, cependant, sans avoir dit ce qu’il avait à dire, notamment dans un texte intitulé Ecrit contre Marx. Il s’était toujours refusé à entrer dans une polémique publique contre Marx parce qu’il pensait que cela nuirait à l’unité de l’Internationale, et parce qu’il n’a jamais nié la sincérité de l’engagement de son adversaire en faveur de la classe ouvrière.
Avant même son (…)

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CATÉCHISME RÉVOLUTIONNAIRE ET CATÉCHISME DU RÉVOLUTIONNAIRE
L’amalgame entre anarchisme et terrorisme est extrêmement ancré dans l’opinion publique, y compris chez ceux dont on pourrait attendre un minimum de nuances. Sur le plan théorique, l’un des éléments qui fonde l’amalgame est le « Catéchisme du révolutionnaire » attribué à Bakounine mais qui est en réalité de Netchaïev, texte qui est confondu avec le « Catéchisme révolutionnaire » de Bakounine, qui est tout autre chose. Le fait que Bakounine ait été, très fugitivement, en relations avec Netchaïev contribue largement à entériner la confusion. Si le (…)

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Les textes de Bakounine de la période 1862-1864 peuvent être acquis en format livre sur Lulu.com, le site d’édition de e-books. Présentation de 100 pages et notes de René Marie Berthier Michel Bakounine. Textes sur la question slave et l’Europe du Nord. 1862-1864 par René Marie Berthier Livre broché, 328 pages €16.00 + frais de port Prêt à être expédié en 3 à 5 jours ouvrables

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Les textes de Bakounine de la période 1862-1864 peuvent être acquis en format livre sur Lulu.com, le site d’édition de e-books.
Présentation de 100 pages et notes de René Marie Berthier
Michel Bakounine. Textes sur la question slave et l’Europe du Nord. 1862-1864
par René Marie Berthier
Livre broché, 328 pages
€16.00 + frais de port
Prêt à être expédié en 3 à 5 jours ouvrables
AVERTISSEMENT
La « Lettre d’un démocrate » de Bakounine figure dans les documents publiées sous forme de CDRom par l’Institut d’histoire sociale d’Amsterdam (IISG). La traduction du texte par l’ISSG restitue parfois un français (…)

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La première version de ce texte est parue dans La Rue, la revue du groupe Louise-Michel de la Fédération anarchiste, n° 34, deuxième trimestre 1985, sous le titre : « Bakounine faisait-il de la politique ? »
SUR L’ÉTAT
Dans la préface de 1870 de La Guerre des paysans en Allemagne, Engels dit une chose curieuse : en Allemagne depuis 1848 le capitalisme s’est développé de façon fantastique. Or, demande-t-il, « comment est-il donc possible que cette bourgeoisie n’ait pas aussi conquis le pouvoir politique et qu’elle se conduise d’une façon aussi lâche vis-à-vis du gouvernement ? »
Bakounine d’ailleurs (…)

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La Révolution française dans la formation de la théorie révolutionnaire chez Bakounine
Bakounine n’a jamais écrit de livre sur la Révolution française mais il y fait tout au long de son oeuvre, et en particulier dans la dernière période de son activité politique, la période anarchiste, de nombreuses allusions. Il n’est pas exagéré de dire que la Révolution française « habite » sa pensée politique, dans la mesure où elle constitue une référence constante, un précédent qui lui sert à conceptualiser sa propre théorie de la révolution, à dénoncer la politique de la bourgeoisie de son temps, et à critiquer (…)

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POURQUOI parler de Bakounine à une époque où le communisme réel s’est effondré dans les pays qui s’en réclamaient, à une époque où le néolibéralisme triomphe de façon incontestable et où a été décrétée la « fin des idéologies » ?
Tout d’abord parce que ce qu’on a appelé « communisme réel » n’a jamais représenté la réalité du communisme, ensuite parce qu’un système économique et social oppressif peut et doit être combattu, et enfin parce que l’affirmation de la fin des idéologies n’est en fait que l’affirmation de la suprématie d’une idéologie dominante. Or, il se trouve que Bakounine a des choses originales à dire sur (…)

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De l’usage du mot « anarchie »
chez Bakounine
Le mot « anarchie » inventé, un peu par provocation, par Proudhon, qui avait étudié les langues anciennes et prenait ce terme au sens étymologique, a été contesté au sein même du mouvement dit « anarchiste ». Michel Bakounine se qualifiait surtout de « socialiste révolutionnaire » ou de « collectiviste », et très accessoirement d’« anarchiste ». En 1906, des théoriciens en vue du mouvement anarchiste espagnol proposent de renoncer au vocable anarquia, que le public interprète mal.
« Dans toute langue le sens donné au mot par l’usage est prépondérant, et créer (…)

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Dans « Ma Défense », Bakounine entend faire une défense « purement politique » et « exposer sous son vrai éclairage le but de [sa] présence en Allemagne ainsi que la nature de [son] action depuis 1848 » :
« Toute mon activité en Allemagne a eu exclusivement pour objectif d’empêcher une lutte raciale entre les Slaves et l’Allemagne, de briser l’influence exercée par le Gouvernement russe sur les Slaves autrichiens ainsi que turcs et, dans la mesure du possible, d’unir les Slaves, la Pologne en tête avec l’Allemagne, contre la politique russe. (…)

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