Les libertaires, qui luttent depuis Proudhon, c’est-à-dire depuis un siècle, pour la suppression de l’exploitation de l’homme par l’homme, ne peuvent que se réjouir de voir apparaître des tendances, des groupements, des écoles sociales défendant des idées concordant avec les leurs. Nous ne prétendons pas exercer un monopole idéologique, ni être le seul courant révolutionnaire qui lutte utilement pour l’émancipation des hommes. Nous ne le désirons pas non plus. Nous savons la relativité de notre force, et l’immense puissance du privilège économique et de l’État. Nous ne pouvons également que nous réjouir à (…)

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L’anarchisme, ou plus exactement ce qu’on appelle le mouvement anarchiste français, est en crise. Le congrès de Bordeaux, célébré en mai 1967, a fortement entamé la Fédération Anarchiste française qui, même en réunissant des tendances opposées afin de faire nombre (anarcho-communistes, anarcho-syndicalistes, anarcho-individualistes), comptait en tout et pour tout de trois cents à quatre cents adhérents effectifs dans toute la France. Sur ce total, une fraction est allée constituer une Fédération Anarchiste Internationale qui doit compter deux douzaines de membres, une autre fraction a formé une Fédération (…)

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[ ; PRÉSENTATION ; ]
Le contexte
A la fin du second conflit mondial, l’Europe se trouve divisée en deux blocs. L’URSS met en place en Europe de l’Est des régimes qui doivent s’aligner totalement sur la politique du parti soviétique. Staline impose des accords bilatéruax d’« amitié et de collaboration mutuelle ». Le Kominform est créé en 1947 pour assurer la coordination des partis communistes – en fait leur collaboration « volontaire » à la politique de Staline : en d’autres termes leur intégration totale au bloc soviétique. Le Kominform sera plus tard remplacé par le Comecon.
La Yougoslavie réussira à ne pas (…)

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[ ; PRÉSENTATION
René Berthier ; ]
L’humanisme libertaire de Gaston Leval fut publié en 1967 et pourrait aujourd’hui, à certains égards, paraître avoir vieilli. Pourtant, les idées libertaires que l’auteur développe restent parfaitement d’actualité. Le lecteur doit cependant garder à l’esprit qu’en 1967 nous étions en plein dans les Trente glorieuses : certains passages du texte s’en ressentent et devraient sans doute aujourd’hui être réécrits. Mais on ne peut guère reprocher à l’auteur, qui avait alors 72 ans, de ne pas avoir anticipé sur les évolutions que subira le système capitaliste après la (…)

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Précisons, dès le début de cette petite étude, ce que nous entendons par « socialisme libertaire », ce que nous pourrions autrement appeler anarchisme social, ce que d’autres appellent anarchie. Mais depuis environ trente ans, l’auteur de ces lignes a renoncé au mot « anarchie « , pour ce qu’il a d’imprécis et de contradictoire, pour les confusions auxquelles il donne lieu au sein du mouvement anarchiste lui-même, et dont Proudhon, qui le premier voulut lui attribuer un sens opposé à celui qu’il avait toujours eu dans la langue française, fut un édifiant exemple.
Nous pourrions parler avec lui de (…)

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[ ; L’individualiste et l’Anarchie ; ]
Gaston Leval
Parmi les nombreuses équivoques qui subsistent sur l’anarchisme, la conception des droits et des devoirs de l’individu, son rôle dans la société, son attitude envers la collectivité est une de celles qui doivent être dissipées autant qu’il est possible de le faire.
C’est, en effet, une opinion trop généralisée que l’anarchisme est une philosophie essentiellement individualiste. Il se peut que certaines attitudes outrancières aient contribué à répandre cette interprétation. Mais la mauvaise foi des socialistes autoritaires qui avaient intérêt à discréditer (…)

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Bakounine et la science
La Presse Anarchiste
Témoins n° 6 (été 1954)
Bakounine et la science
Gaston Leval
Comme nous l’annoncions dans notre no 5, nous nous faisons un plaisir de publier ici, tiré de l’ouvrage de Gaston Leval sur Bakounine, le chapitre dans lequel notre camarade pense avoir démontré que l’on se trompe lorsque, comme par exemple, au moins apparemment, Brupbacher voit dans Bakounine un ennemi de la pensée rationnelle et de la science. – Les lecteurs de « Témoins » jugeront eux-mêmes.
L’attitude de Bakounine devant la science peut être présentée, si l’on ne garde de ses (…)

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Date : inconnue.

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Au milieu de l’année 1915, fuyant la Première Guerre mondiale et avec de faux papiers sous le nom de Josep Venutti, Pierre Piller arrive à Barcelone. Plutôt que de se rendre et faire inévitablement alors « la guerre du droit » pour la reprise de l’Alsace-Lorraine, il s’installe dans l’illégalité pour vivre d’accord avec son idéal internationaliste et de fraternité humaine. Il avait alors dix-huit ans, luttait de toute sa ferveur et était convaincu que les anarchistes français et les syndicalistes révolutionnaires répondraient à l’ordre de mobilisation par la grève générale et l’insurrection. Ils (…)

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Extrait du livre de Gaston Leval : Espagne libertaire 36-39
[ ; Gaston Leval ; ]
[ ; Espagne libertaire 1936-1939 ; ]
[ ; L’œuvre constructive de la révolution espagnole ; ]
L’INDUSTRIE ET LES SERVICES PUBLICS
Les réalisations industrielles
Selon le dernier recensement qui précéda la guerre civile et la révolution, l’Espagne comptait 1.900.000 personnes employées dans les industries, sur 24.000.000 d’habitants.
En premier lieu, nous trouvons 300.000 salariés au poste « Industrie du vêtement », mais il faut retenir que le nombre des femmes y est plus élevé que celui des hommes.
Le deuxième poste était celui de (…)

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Publié dans la revue l’Europe en formation (n° 198/199 — septembre-octobre 1976) à l’occasion du centenaire de la mort de Michel Bakounine.
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[ ; Gaston LEVAL ; ]
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[ ; BAKOUNINE, CONSTRUCTEUR DE L’AVENIR ; ]
Je ne me souviens plus de quelle édition était le Dictionnaire encyclopédique Larousse dans lequel il m’arriva de lire, à propos de Bakounine, que celui-ci était un « philosophe » et l’un des chefs de l’Internationale. Bakounine philosophe ? C’est bien, je crois, la seule fois qu’un ouvrage de ce genre lui rendait justice ; et je me souviens aussi de la discussion acharnée que j’eus, quelques (…)

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Il y a dans l’organisation mise sur pied par la révolution espagnole, et par le mouvement libertaire qui en a été la cheville ouvrière, structuration de la base au sommet, qui correspond au véritable fédéralisme et à la véritable démocratie.
La démocratie libertaire
Il y a dans l’organisation mise sur pied par la révolution espagnole, et par le mouvement libertaire qui en a été la cheville ouvrière, structuration de la base au sommet, qui correspond au véritable fédéralisme et à la véritable démocratie. Il est vrai qu’au sommet, et même à un échelon ou à un autre, des déviations peuvent se produire ; que (…)

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Une révolution sociale incomparablement plus profonde que toutes celles qui l’ont précédée a eu lieu dans un pays dont on a beaucoup parlé durant les années l936-l939 : l’Espagne. Une révolution qui a atteint les buts théoriquement préconisés par Marx et Engels quand ils sont allés au plus loin de leurs prévisions d’avenir, par Proudhon et par Bakounine, ainsi que par l’école kropotkinienne de l’anarchisme socialiste ; et cela en moins de trois ans, alors que, après un demi-siècle, la révolution russe qui, au début, se réclamait du même idéal, en est plus éloignée que jamais.
PRÉFACE
Voici les faits : une (…)

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Analyse de la pensée d’un précurseur du syndicalisme révolutionnaire

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